农村家族中的“五服”指什么?

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农村家族中的“五服”指什么?
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大家好!我是一株吊兰,我来回答这个问题。在我们这儿的农村,有“亲不过五服,出了五服就不亲”的说法。这点,从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事,五服以内的人是不需要通知的,都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办,五服以外的人,其实也就是老少爷们了,都是在出殡那天来吊唁一下,我们这叫烧纸,吃顿饭就回去了;第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家,会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家,无论男女(有个奇怪的风俗,就是如果五服以内的人家男人死了,女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内,以后有机会再谈)都会提前一天去帮忙,吃个歪桌,也就是便摊,相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家,就按老少爷们对待,办事当天来上个账吃上一顿;嫁闺女又略有不同,不贴喜对子,但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事,如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事,不撒喜帖、不贴喜对子,都是口头通知,可以来也可以不来。

那,说到现在,啥叫五服呢?我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起,我们叫老太爷。到自己是第四辈,自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈,就出了五服了。所以,我们这五服,是按照辈来算的,从老太爷开始算起,一直到第五辈,就是五服。有人说,五服是古礼,是什么五种服装之类的。我觉得吧,我们这的算法还是比较科学、简便的,说出来大家一听就能懂。

谢谢大家!

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对于农村人所说的五服这个问题,身为农村人,从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题,还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题,这些都只是听说而已,根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。

后来,生活中的事情经历的多了,自然也就明白了什么叫五服,五服也就是指直系亲属的五代人,比如说,曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人,这五代排列就不出五服,如果排到你的儿子这一辈,你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么,在农村出五服与不出五服有什么区别的?主要区别就在办红白事上的区别,一般来说,出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了,即办红事一般不参与,办白事参与但不带孝。

这就是农村人说的五服,也就是说你和你的上四辈叫不出五服,你和你的下回辈也叫不出五服。欢迎大家留言互动。

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这个问题比较难,因为五服的意思不止一种,我们先把五服的各种意思分别说一下,然后再回答农村特指的五服是什么。

五服的不同含义

1、在商周时期,以天子所在地为王畿,王畿外,又以500里为单位划分区域,这样由近及远划分下去,就形成了“甸服、侯服、绥服、要服、荒服”,这5个行政区域合称五服,所谓服,就是服事天子的意思。

2、古代阶级森严,穿衣服的样式颜色都有严格规定,于是按照(统治阶级)天子、诸侯、卿、大夫、士五(士卒)五种身份地位的人所穿服式,合称五服。

3、家族中,高祖、曾祖、祖父、父亲、自己五代人,合称五服。

4、古人对丧葬礼仪十分注重,人死后亲朋要服丧,亲近这服重、较为疏远的服轻,按照这个秩序,把丧服按照粗细不同,分为五种,就是五服了。

丧葬的五服

前面我们了解了5服的4种不同含义,实际上,前两种通常都是直接被忽略掉了。要知道农村五服的含义,我们要着重从第四种说起。

在丧葬礼仪中的五服,分别为:斩衰cuī、齐衰zīcuī、大功、小功和缌麻,我们知道,中古历来有“披麻戴孝”的说法,因为中国的丧服都是使用麻布制成的,其中斩衰用最粗的生麻布制成,是重孝,臣民为天子、未婚儿女为父亲等情况,才批斩衰。

依次往下排列,到最后的缌麻,就是最轻的了,采用细且孰的麻制成,批缌麻的人跟死者家有亲戚关系,但都属于远亲。

并且,按照礼仪,有人去世后,五服中的人应该主动去披麻戴孝地吊咽,而五服之外就不用,出殡日去吊咽一些就行了,所以农村有俗语说:“亲不过五服,出了五服就不亲”。


农村的五服

中国传统家族都是有父系家族构成的,以父宗为重,然后父系由父系家族,上自高祖、下至玄孙,共九代人,男系后裔及配偶,就构成了家族中的九族五服。在这九代人以外,就算还沾亲带故,也属于出五服。

现今农村常说的五服,通常是指以亲属关系远近来划分的这种形式,跟你亲戚关系近的,就是五服至亲了。


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农村所说的“五服”,指的是九族:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人,关系较远。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。

五服,是由父系家族组成的中国封建社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。

扩展资料:

古代中国的丧服分为:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级,用不同粗细的麻布制成,称为“五服”。五服经过演变可以化为23种服制,运用在138种人际情况,极其繁琐。

《仪礼》所载各种服制被后代奉为权威性的准则,历代遵行,但也有所变通。实际上,五等丧服因过于繁琐,后代延续传统均有些细节和理解可能与前代有所不同,民间在日常生活若难以执行,亦穿着简易的“孝服”(男子头戴孝巾,身穿孝衣、麻绳和麻鞋;女子头戴孝巾或孝髻,身穿孝衫、孝裙、麻绳和麻鞋)。

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很多农村生活过的人,经常会听到有人说某某家和某某家还在五服以内呢,是不能结婚的这样的话。

久了我们就习以为常,但很多人又弄不明白这个“五服”指的到底是什么。还有就是只有农村人这样说吗?其实不是这样的,我们看电视时,会看到皇帝一怒之下要诛人九族,这里的这个九族,其实就是五服之内的亲人关系。

那么这是怎么来的呢?又如何区分呢?咱们在下面一一说明。



一、五服的由来和丧葬

五服之内关系分别是:老老爷、老爷、爷爷、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这样九代人之内称五服,我们可以看出来,一旦被诛九族,这将会是多大的一个杀伤面。因为这里的每个人,都是可以向外扩张出不少人的。

五服还对丧葬制度有着直接的影响,又可以说,丧葬制度催生了五服这个概念。

为什么这样说呢?古代人认为,出了九代,也就是五服,就不能算是直系亲属了,属于同宗族,有人去世时,五服之内的人披麻戴孝,五服外的人就不需要。

儿披麻戴孝又不是一样的,从颜色和样式上区分五服之中的第几代。

孝服在古代分别有:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。当看到谁传什么样孝服时,也就知道这人属于去世人第几代了。所以,五种孝服,是谓“五服”。

现在农村人还在用这样的方法区分,只不过已经没有古代那么清晰和明朗,现在多用有限的样式和不同颜色的孝帽来区分。

那么,五服只对丧葬吗?对婚姻有没有约束力呢?这就是第二河问题。



二、五服和婚嫁制度

五服对婚嫁有着严厉的约束力。

古代婚嫁制度,五服之内是不许结婚的,近亲不让结婚从古代就开始施行,但古代人所谓的近亲是只追溯到五服之内的,也就是九代之内。出了这九代,那就是属于本来和同宗族,就没有那么严苛了。

那有人会说了,这不是扯淡吗?古代那些皇帝不是想娶谁就娶谁吗?何时见过他们受约束?

其实,这是对五服的一个误解,我们从上面就可以看出来,古代人说五服,说的都是男性直系亲属,这也是从母系氏族社会转向父系氏族社会后的一个重要体现点。

古代说五服,说九族,是只说男性这方面的,对于女性这里没约束。当然了,女性这边其实也有,叫外九族,可多半是没人认的。

比如我们经常看到电视或者历史里说谁谁娶了表妹啥的,那我们就能明白,其实这不在五服的约束力内。

当然了,古代或者近代也有娶堂妹的,这个现象不多,却是真的也有。这个只能说万事无绝对。但娶了堂妹堂姐的,多半要被人耻笑。可是,既然敢娶,也就没人敢耻笑或者根本不怕别人耻笑,这个不在这里展开说了。



总结:我们仔细看明白了古人的区分,就会明白这其实是一套很科学的家族制度,不管从丧葬还是婚嫁上,五服都可以有效的让人们加以区分。这也是很多家族留有家谱的重要原因之一。

我是乡村黑嫂,一个有态度的农村观察者。喜欢我,请点击关注。

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无论过去还是现在,人们常用“五服”来表示亲戚关系的远近,还有一词就是“九族”。那么你知道五服九族是什么意思吗?

我国是由父系家族组成的社会,以父宗为重,其亲属单位包括自高祖一下的男系后裔及配偶,既高祖至玄孙的九个世代,也就是通常所说的九族或者九辈。

五服在古时候也是用来表述关系远近的,它有两种说法,一是一种行政区划制度,根据距离王者的远近划分不同的区域,从而实行不同的税收制度。以五百里为界由近及远为甸服、侯服、宾服、要服和荒服。这一说法随着朝代的更替,社会制度的变化已经失传了。

另一种说法是一种丧服制度。过去人死了,人是要穿丧服的,那时丧服都是有麻制成的,这也是披麻戴孝一词的来历。丧服分为五级,分别是斩衰五服中最重的丧服,用最粗的生麻布制成,不缝边。第二是齐衰也是用粗麻布制成,缝边。第三大功用粗熟麻布制成。第四小功用稍粗的熟麻布制成。第五缌麻用较细的熟麻布制成。穿的丧服不一样,穿丧服的时间长短也不一样,表明亲疏关系也不一样。


随着时间的推移,虽然有些变化,但都没有大的变革,基本上延续下来。我们所说的五服就是由它演化而来的。现在说的五服一般用来表述宗亲的远近,人们常常说我们还没出五服呢,或者说没出五服不能通婚,或者说出了五服了,可以通婚。这五服应该是从当事者含当事者纵向向上向下数,横向左右数,对于当事者来说上下既五服九代。

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农村家族中的五服指的是古代丧葬仪式,人死以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

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五服就是本宗九族。

我们都听过在古代有着诛九族的说法,那是父三族,母三族,妻三族,而我们说的这本宗九族一般是指这父三族的延伸,父九族。

我们一一解释。

五服来历

五服的出现,最早是从商周时开始的,我们知道当时是分封制的努力社会,中央分封,自然是以辐射的方式向外拓展,越靠近王城的越亲近,从近到远为:甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服,而我们常听说的毛荒之地就是在荒服之外的地域。

这种排列表明了远近亲疏,而为了便于区分,他们的等级,有专为每一级设立专属服装,跟我们现在看的电视上那些官员似的,每级着装不同。

因此成为五服。

农村演变

后来以前的五服观念消失,在农村有了新的解释,主要是表现在婚丧嫁娶之中,为了表明跟这家的关系远近,每个来人都有不同的服装要求,这样招呼时候就不会弄错。

后来因为婚事是喜事,所以普遍用上都是红色,而且不会有什么太严苛的规定,这才没了要求。

但是丧事确实在古代很重视的日子,不能乱了规矩,毕竟在古代鬼神之说还是很有市场的。

所以当时丧事都是依照旧例,给每个辈分分开准备丧服,然后按辈分发放,这样不会出错。

因为这种一般给亲戚预备是五种丧服:斩衰最重,其后齐衰,大功,小功,缌麻,这都是用麻做的孝服,古称披麻戴孝。

本宗九族

说了半天,到底什么是本宗九族啊,其实很简单,就是以自己,向上追溯四辈:父亲、祖父、曾祖、高祖,连自己是五辈;向下在延续四辈:儿子,孙子,曾孙,玄孙,连上自己这一辈,一共九辈,合起来就是九族。

而从自己向上,包括自己,直到高祖,这中间所有人都算未出五服的亲戚,同样,连自己向下到玄孙,这中间的人也都是未出五服的。

在最早的宗族是直接可以从家谱上查询的,现在也就基本上四服之内还能认识,出五服的都不容易计算了。

当然还有上溯九,下延九,就是我们常说的祖宗十八代。

我们祖先之所以留下这个称谓,其实是要我们更加团结,更加注意维护自己的家庭,不要数典忘祖,抛弃祖先,这样的人必被人唾骂。

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所谓“五服”主要是针对血缘亲疏而言的,而且特指父系的血缘,与母系无关。这是中国长期父系社会导致的必然结局,堂兄弟隔了几代依然也可论堂兄弟,表兄弟隔几代,也就是人们常说的“表中表”,就显得非常疏远了。举个例子,自己的孙子和自己叔伯兄弟的孙子仍然会论所谓堂兄弟,这样比中国非常常见。当然,关系也的确并不那么亲密也就是了。但是,自己的孙子和表兄弟(舅父或姨母家儿子)的孙子基本上就很少有人在去论表兄弟了,甚至自己的儿子和表兄弟的儿子都很少再有人去论表兄弟关系,这就是所谓的“表中表”,实际上血缘亲疏却是一样的。



言归正传,什么叫“五服”?以自己为例,广义上讲上推五代、下推五代,相对于自己本身都算“五服”。上推即高祖辈、曾祖辈、祖父辈、父辈、自己,这算“五服”。下推五代是即自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙,这实际上也能算作“五服”。但是,因为儿子、孙子、曾孙、玄孙都是自己的直系后代,人们通常不会这么去论,比如什么未出“五服”的曾孙,基本上很少有这样的说法,曾孙就是曾孙。因此,平时人们常说的“五服”通常是以自己为基准点上推五代。



那么,怎么个论法呢?父亲的其他儿子和自己是亲兄弟;祖父的儿子是自己的大爷、叔叔,他们的儿子和自己是叔伯兄弟(也有称堂兄弟的);曾祖的儿子是自己的伯祖、叔祖,他们的儿子是自己的堂大爷、堂叔,他们的孙子是自己未出“五服”的堂兄弟,高祖的其他儿孙和自己的关系同理,高祖一系的后裔和自己都算在“五服”之内。高祖兄弟的后代以及再往上、高祖父亲、叔伯的后代等等,相对于自己的血缘就相当疏远了,也就是所谓出了“五服”。为什么成为“五服”呢?所谓“服”者,服丧之意,就是“五服”以内的亲属去世,是要服丧的,故而有了“五服”之说。出了“五服”,婚丧嫁娶基本上就很少往来了。



清王朝的所谓宗室、觉罗实际上大致就是按这个来的,以清太宗皇太极为基准,兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世、太祖努尔哈赤、太宗皇太极,正好是“五服”,因此,清兴祖福满的直系后裔(即所谓“六祖”,也就是清景祖觉昌安兄弟六人的后代)都是被清王朝认可为皇族的,清显祖塔克世的直系后裔为宗室黄带子、“六祖”的其他后裔为觉罗红带子。福满兄弟的后裔以及更远的亲属已经出了“五服”,虽然也是爱新觉罗家族成员,彼时却没有被清太宗皇太极认可为皇族,原因就是这个所谓的“五服”。因为出了“五服”,血缘已经相当疏远了,清太宗皇太极在制定相关政策时也就没有把这些人再当作自家人看了。帝王之家都是如此,普通老百姓家自然就更加疏远了,除了“五服”婚丧嫁娶还有联系的,在日常生活中实际上是比较少见的。当然,以前乡下由于同姓聚居比较普遍,出了“五服”还有来往的也不是不存在,但基本上也就是当邻居、朋友相处了。

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