农村家族中的“五服”指什么?

47个回答

农村家族中的“五服”指什么?
回答

这个问题比较难,因为五服的意思不止一种,我们先把五服的各种意思分别说一下,然后再回答农村特指的五服是什么。

五服的不同含义

1、在商周时期,以天子所在地为王畿,王畿外,又以500里为单位划分区域,这样由近及远划分下去,就形成了“甸服、侯服、绥服、要服、荒服”,这5个行政区域合称五服,所谓服,就是服事天子的意思。

2、古代阶级森严,穿衣服的样式颜色都有严格规定,于是按照(统治阶级)天子、诸侯、卿、大夫、士五(士卒)五种身份地位的人所穿服式,合称五服。

3、家族中,高祖、曾祖、祖父、父亲、自己五代人,合称五服。

4、古人对丧葬礼仪十分注重,人死后亲朋要服丧,亲近这服重、较为疏远的服轻,按照这个秩序,把丧服按照粗细不同,分为五种,就是五服了。

丧葬的五服

前面我们了解了5服的4种不同含义,实际上,前两种通常都是直接被忽略掉了。要知道农村五服的含义,我们要着重从第四种说起。

在丧葬礼仪中的五服,分别为:斩衰cuī、齐衰zīcuī、大功、小功和缌麻,我们知道,中古历来有“披麻戴孝”的说法,因为中国的丧服都是使用麻布制成的,其中斩衰用最粗的生麻布制成,是重孝,臣民为天子、未婚儿女为父亲等情况,才批斩衰。

依次往下排列,到最后的缌麻,就是最轻的了,采用细且孰的麻制成,批缌麻的人跟死者家有亲戚关系,但都属于远亲。

并且,按照礼仪,有人去世后,五服中的人应该主动去披麻戴孝地吊咽,而五服之外就不用,出殡日去吊咽一些就行了,所以农村有俗语说:“亲不过五服,出了五服就不亲”。


农村的五服

中国传统家族都是有父系家族构成的,以父宗为重,然后父系由父系家族,上自高祖、下至玄孙,共九代人,男系后裔及配偶,就构成了家族中的九族五服。在这九代人以外,就算还沾亲带故,也属于出五服。

现今农村常说的五服,通常是指以亲属关系远近来划分的这种形式,跟你亲戚关系近的,就是五服至亲了。


大家好!我是一株吊兰,我来回答这个问题。在我们这儿的农村,有“亲不过五服,出了五服就不亲”的说法。这点,从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事,五服以内的人是不需要通知的,都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办,五服以外的人,其实也就是老少爷们了,都是在出殡那天来吊唁一下,我们这叫烧纸,吃顿饭就回去了;第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家,会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家,无论男女(有个奇怪的风俗,就是如果五服以内的人家男人死了,女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内,以后有机会再谈)都会提前一天去帮忙,吃个歪桌,也就是便摊,相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家,就按老少爷们对待,办事当天来上个账吃上一顿;嫁闺女又略有不同,不贴喜对子,但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事,如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事,不撒喜帖、不贴喜对子,都是口头通知,可以来也可以不来。

那,说到现在,啥叫五服呢?我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起,我们叫老太爷。到自己是第四辈,自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈,就出了五服了。所以,我们这五服,是按照辈来算的,从老太爷开始算起,一直到第五辈,就是五服。有人说,五服是古礼,是什么五种服装之类的。我觉得吧,我们这的算法还是比较科学、简便的,说出来大家一听就能懂。

谢谢大家!

展开全部

在农村我们往往能听到“五服”的说法,比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢?

其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法,至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化,远房亲戚们较少走动,所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会,很多同姓同族住在一起,所以还会使用“五服”的说法。

五服的本意是五种丧服,分别为:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成,所以有“披麻戴孝”的说法,而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同,把丧服分为了五种,代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说:

斩衰:衰读作cuī,意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服,也是最重的丧服,用最粗的生麻布制做,布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”,意思是用刀斩断麻布制成的丧服,表示自己因为过分悲痛,无心追求丧服的整齐与舒适。古代,臣为君,男子及未嫁女为父,承重孙(长房长孙)为祖父,妻妾为夫,以及明、清事情,子及未嫁女为母,承重孙为祖母,儿媳妇为婆婆,均服斩衰。

齐衰:齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成,但是布料断边缝缉整齐,故而得名。齐衰没有斩衰那么重,所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代,夫为妻,男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹,已嫁女为父母,孙男女为祖父母,重孙男女为曾祖父母,玄孙男女为高祖父母,均服齐衰,只是服丧的时间长短有所差别。

大功是次于齐衰的丧服,用粗熟麻布制成,比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛,所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代,为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,服大功。

小功次于大功,是用稍粗熟麻布制成。清代,为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,外亲为外祖父母、母舅、母姨等,服小功。

缌麻是最轻的丧服,缌指的就是细麻布,所以这也是最为舒适的丧服。清代,男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,服缌麻。

所以,五服指的是五种丧服,又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服,那么亲戚关系就非常微乎其微了,也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句,其中“期”指服丧一年,而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是:自己已经没有五服之内的亲戚了。


一切有为法,如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号:梦露居士,为你解读国学经典。

展开全部

在农村生活的人,对五服这个词一点都不陌生。自己在家族同辈的人中,互相之间血缘关系处在几服了,都记得比较清楚。这个从过年过节的礼尚往来就能看出,尤其在婚丧嫁娶方面表现的更清楚。

那么,农村家族中的“五服”指的是什么哪?

在中国,同姓同宗的汉族人,按血脉传承的顺序,也是有远近之别的。人们常说,谁和谁是没出五服的兄弟,更接地气儿的说法,两人是近门儿。现今农村家族中常说的五服,指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲到自身的五代人。

其本义指的是,晚辈为已逝长辈所着丧服的样式,亲者服重,疏者服轻,依次递减,共分:斩衰cuī、齐衰zīcuī、大功、小功和缌麻五种,称为“五服”。

中国古代历来有“披麻戴孝”的说法

古代中国的丧服都是使用麻布制成的,亲戚远近是通过麻布的粗细程度区分的。其中斩衰用最粗的生麻布制成,为重孝。天子驾崩后,臣民为天子、父亲去世,未婚儿女为父亲穿孝才批斩衰。

依次往下排列,到最后的缌麻,就是最轻的了,由粗麻变成细且孰的麻制成,披戴缌麻的人跟死者家的亲戚关系,就属于远亲了。


后来,人们把五服比喻五代人

今天所说的“五服”,指的是从自身算起的九族:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

就是以自己为中心,往上推到高祖父为五服;往下推到玄孙为五服。这张图可以清楚地看出你和上下几代人的关系,血缘的远近。可以非常清楚的看出你和家族亲戚是否已经“出五服”了。一旦出了五服,就说明关系较远了。

五服指和逝者亲疏远近的各种亲属所穿的特定的丧服。亲疏关系除了服丧的区分,还有守孝时间长短的差异,是旧时代“礼”的直接体现。这些知识点可以通过上图了解,在这里就不和大家一一分享了。

今天的农村五服的实际意义

在农村,有“亲不过五服,出了五服就不亲”的说法。五服之内的人们,喜事和丧事是不需要通知的,到时候,大家都主动的凑合过来,帮忙操办,男女老少几乎是吃几天大锅饭。五服以外的人,丧事就只是老少爷们过来帮忙,喜事一般男女都过来吃席。

新年家家户户去拜年的时候,也只走五服里,不走五服外。出五服的意思就是不再是一家了。有极个别不团结的分子,因为某件事发生冲突,大街上大打出手,嘴里还一个劲地嚷嚷“以后,咱谁也不认得谁,我早和你出五服了”,那阵式表明打架可以往死里打了。

不过现代文明的今天,五服内外的人们很大程度上都能做到家族团结,社会和谐。因为根植于心的亲情永远不会改变!

展开全部

五服就是本宗九族。

我们都听过在古代有着诛九族的说法,那是父三族,母三族,妻三族,而我们说的这本宗九族一般是指这父三族的延伸,父九族。

我们一一解释。

五服来历

五服的出现,最早是从商周时开始的,我们知道当时是分封制的努力社会,中央分封,自然是以辐射的方式向外拓展,越靠近王城的越亲近,从近到远为:甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服,而我们常听说的毛荒之地就是在荒服之外的地域。

这种排列表明了远近亲疏,而为了便于区分,他们的等级,有专为每一级设立专属服装,跟我们现在看的电视上那些官员似的,每级着装不同。

因此成为五服。

农村演变

后来以前的五服观念消失,在农村有了新的解释,主要是表现在婚丧嫁娶之中,为了表明跟这家的关系远近,每个来人都有不同的服装要求,这样招呼时候就不会弄错。

后来因为婚事是喜事,所以普遍用上都是红色,而且不会有什么太严苛的规定,这才没了要求。

但是丧事确实在古代很重视的日子,不能乱了规矩,毕竟在古代鬼神之说还是很有市场的。

所以当时丧事都是依照旧例,给每个辈分分开准备丧服,然后按辈分发放,这样不会出错。

因为这种一般给亲戚预备是五种丧服:斩衰最重,其后齐衰,大功,小功,缌麻,这都是用麻做的孝服,古称披麻戴孝。

本宗九族

说了半天,到底什么是本宗九族啊,其实很简单,就是以自己,向上追溯四辈:父亲、祖父、曾祖、高祖,连自己是五辈;向下在延续四辈:儿子,孙子,曾孙,玄孙,连上自己这一辈,一共九辈,合起来就是九族。

而从自己向上,包括自己,直到高祖,这中间所有人都算未出五服的亲戚,同样,连自己向下到玄孙,这中间的人也都是未出五服的。

在最早的宗族是直接可以从家谱上查询的,现在也就基本上四服之内还能认识,出五服的都不容易计算了。

当然还有上溯九,下延九,就是我们常说的祖宗十八代。

我们祖先之所以留下这个称谓,其实是要我们更加团结,更加注意维护自己的家庭,不要数典忘祖,抛弃祖先,这样的人必被人唾骂。

展开全部
评论
举报

五服在亲戚关系中即指“本宗九族”,通常来讲也就是纵向上下各四代,横向左右各四重,一共九代人!农村家中所指的五服一般指丧服,即斩衰(cui)、齐(zi)衰(cui)、大功、小功、缌(si)麻,此种规定出自《礼仪·丧服》,几千年来都颇具权威性的影响着华夏儿女!

丧服中的“五服”顺序是按照由重至轻的排列方式,分别适用与血缘亲疏有所不同的亲属。关系不同,每一种服制的服装、时间安排以及服丧行为都有限制与规定!它是基于亲戚关系五服也就是“本宗九族”而成型并且配套的一种丧服要求!

斩衰:五服之中最重之丧服礼,也就是子或女(未出嫁)为父(母)所穿的丧服。这里要注意的是,子予父(母)之丧服包括继子、嗣子养子、长孙(儿子在父亲前去世且有孙儿者,长孙替代亡父服斩衰)、妻妾为其夫都服斩衰,明清之际规定,子妇(儿媳妇)为姑(婆婆)也服从斩衰。

服斩衰期间,要使用最粗的生麻布制布制做孝服,断边不辑边(不修整边幅),借此体现孝子孝女的悲伤之情。理论服丧标准为三年,也就是我们常说说的“孝子三年服丧之制”,实际服丧期多为两年零一月(25月为除孝期),女子服斩衰,必须用麻布束发,梳起丧髻,已示尊敬。

子(女)服丧期间,头三日滴水不能进,百日之后“疏食水饮”,一年之后可“食菜果”,两年后可在菜中调味,三年期满则可食肉,恢复饮食。(病人或有特殊原因者另当别论)

齐衰:其规制在“五服”之中排名第二,仍是用粗麻制成的衣物,但是断处要辑边,要将断边之处修补整齐,这也就是“齐衰”之名的来历。

齐衰丧期因为血缘亲疏而分为五种:即孝期三年、一年、九月、五月、三月,用丧杖,称“杖期”。三年齐衰为父亲在而为母亲服的丧礼(父过世而为母者为斩衰),这里父亲在世与否决定了女性受丧礼的规制,虽同为三年,但其中要求却并不相同,这充分反映出古代女子社会地位低下状况!

若是被生父遗弃的生母(不伦其改嫁与否,生父过世与否)孙男女为祖父母,子女丧期为齐衰杖期一年。重孙男女为曾祖父母,服齐衰五月,玄孙男女为高祖父母,且齐衰三月。

大功:大功适用于堂兄弟、已经出嫁的姑母、姊妹、女儿,堂姊妹;叔伯除嫡长之的孙女(不论是否出嫁)。还有已经出嫁的女儿为兄弟以及侄子;已经出嫁的或者还没有出嫁的女子为其叔伯父母、姑妈、姊妹;已经出嗣的男子为其同父兄弟或者是并未出家的姊妹,这些都要服大功!

大功孝期共为九个月,丧服就演变成为了布衰裳,妇女也可以不梳簪,可以用熟麻布。服丧期间头一日不能食,下葬前不能食菜果,下葬后三月,起居饮食正常!

小功:小功是“五服”第四等,适用对象为父亲的伯叔父母;父亲的堂兄弟及其配偶;父亲堂兄弟之子;伯叔父的女儿以及孙女;外祖父母;姨母;夫为姑母、姊妹;出嗣之子为同父姊妹(已经出嫁者)等,都服小功。

小功丧期五个月,穿着为布衰裳,所用麻布很细,因为经常洗涤而显得较为白,所以也被称之为澡麻。可以穿着自己平时穿的鞋子,而不必专门准备专用鞋具。

缌麻:“五服”最轻丧葬规制,丧期仅仅三个月,穿着的为最细的麻木(做朝服的材料),也是最轻的丧服。只需要一餐不食用或者两餐不食用,但是在丧期内不准喝酒吃肉,因为是轻丧,其他并无明确规定。适用对象为曾祖父母、族祖父母、祖父堂兄弟之子及其配偶、祖父堂兄弟之孙;从祖兄弟之子,曾孙、玄孙,已经出嫁的从祖姑姊妹,长孙在外的诸孙之妻等等若干不在前四服之内的人员。

详图:


(欢迎看官姥爷赞同、评论~通俗易懂的解答简单有趣的历史,欢迎关注~)

展开全部
2评论
举报

小时候在农村,经常听爷爷辈们讲出和哪家亲戚出五服了,那时候还不懂出五服是什么意思,今年过年的时候,在和我爸爸聊天,我爸爸突然讲起了这个词语,就细问了一下父亲,“出五服”究竟是什么意思?然后我父亲给我细讲了一下,这才明白农村人如何讲究“五服”,并对这个习俗赞不绝口。

  其实农村在丧礼上非常讲究五服,它是根据家族后代的性别、长幼、以及和逝者的亲缘关系,以此来确定参加丧礼的丧服,这其中五服分别是指:斩衰、其衰、大功、小供、缌麻;由于在我们农村还非常计较五服,因此爷爷辈、父辈比较了解五服的;所以在丧礼上,只要观察丧服的服装、装饰就能直接判断出他们和逝者之间的关系。

  

为了让大家更了解五服,我在网上搜罗一张五服图,从图片中大家可以大致看出来五服的排列顺序。

  

自己的父母和儿女是一服,因为他们与逝者有直接的亲缘关系,他们是逝者世上最亲近的亲人,别人无可替代;兄弟姐妹,叔叔伯伯,侄子侄女是二服,他们也与逝者有亲缘关系;以次往外推,根据亲缘关系的远近,排到族兄弟则是五服。五服之外,就与逝者没有亲缘关系或者是亲缘关系已经很远了,如果不走亲戚,就可以没有任何往来了。

人们会根据五服来选择不同的丧服,通过五伏就能表现出他们与逝者关系的远近;到现在,大多数90后00后甚至80后对五服全然不知。以至于在参加葬礼时,什么也不知道!有很多住得比较远的亲戚,春节走亲戚或者交往时还会问老年人,他们两个家庭之前是什么关系?有没有出五服?

  

现在随着城镇化进程的步伐逐渐加快,农村的人口越来越少!如果不经常在农村呆,还真理不顺家族之间的关系,看着很少往来的两家人,说不定就有一定的血缘关系,甚至还没有出五服!

五服除了判断家庭亲缘关系之外,还有一定的科学依据;在高中生物中我们学到过,近亲结婚,患家庭遗传病的几率会非常大,没过五服是不可以结婚了;因此这个习俗阻止同族人通婚,这就有效的避免了近亲结婚这一现状。

  

对于五服这个习俗,我倒是认为可以一直这么传承下去,城市中也一样,毕竟每一个家族的亲缘关系非常复杂,这样可以确定亲族之间的相互关系,也是尊老爱幼、孝敬长辈的一个依据。年轻人根据这个习俗可以知道父辈母辈家族的长辈,理顺自己家族的亲缘关系。当然,出了五服依旧可以常来常往,关系亲如家族一样对待。

  

展开全部
评论
举报

对于农村人所说的五服这个问题,身为农村人,从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题,还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题,这些都只是听说而已,根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。

后来,生活中的事情经历的多了,自然也就明白了什么叫五服,五服也就是指直系亲属的五代人,比如说,曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人,这五代排列就不出五服,如果排到你的儿子这一辈,你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么,在农村出五服与不出五服有什么区别的?主要区别就在办红白事上的区别,一般来说,出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了,即办红事一般不参与,办白事参与但不带孝。

这就是农村人说的五服,也就是说你和你的上四辈叫不出五服,你和你的下回辈也叫不出五服。欢迎大家留言互动。

展开全部

在农村常说的“出五服”或者“没出五服”,其实就是家族亲属关系远近的关系!在古代是指五种丧服,后来演变为五辈人。即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己,就是五服。像一些地方说的“五服之内为亲”,意思就是说,血缘关系在五代人之内的都是亲人!超过五代的则是“出五服”了!

下面就结合农村的一些实际情况简单聊一下,以供参考:

一、什么是五服?

一般常说的出没出服,就是指五服!最早出现在儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度,由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,故称“五服”,一般越亲,则服重!具体表现为:

1、斩衰:

为最重的一等丧服,一般服丧三年(实为25个月)

因以最粗的生麻布制成,衣袖口处不缝边,简陋粗恶,犹如刀割斧斩,而丧服上衣为“衰”,因此,被称为“斩衰”。

适宜人群:臣为均,子为父,未嫁女或回归宗族的已嫁女为父,妻为夫,承重孙为祖父等。

2、齐衰:

与斩衰服饰材料相同,衣缘袖口也缝边,但稍显齐整,所以被称为“齐衰”。

但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类:

齐衰三年:需用杖,并服丧三年。一般适用于父亲已离世后,子女为离世母亲。

齐衰杖期:需用杖,并服丧一年。一般适用于父亲在世,子女为离世母亲,或者是丈夫为妻子。

齐衰不杖期:不用杖,但服丧一年。一般适用于为祖父母、兄弟姐妹,已嫁女为父母等。

齐衰三月:不用杖,但服丧三月。一般适用于为曾祖父母、高祖父母。

3、大功:

也称为“大红”。一般用粗熟麻布制成,服丧大概九个月,不用杖。

适宜人群:堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等。

4、小功:

也称为“小红”,一般用稍粗熟麻布制成,服丧五个月,不用杖。

适宜人群:祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。

5、缌麻:

为最轻的丧服,以最细的熟麻布制成,服丧三个月。

适宜人群:本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等,外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。

另外,在五服之外,古代还有一种更轻的丧服叫作“袒免”。意思是:袒,即袒露左肩;免,即不戴冠。

例如新朋好友去奔丧,也要披麻的。

二、农村常说的“五服”,实为九族!

对于在农村常说的“五服”,其实是指九族,即:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

而对于这九族之外的家族成员,就是“出五服”的人了!也就关系越远了!

像这种五服说法,应该是农村最普遍的吧!

三、农村往往是小圈子家族社会!会以“五服”关系分成若干家族!

要知道,一般在村里你会发现,大多只有一两个姓氏而已!像我们村里,姓氏主要有两个,但大多农户家不是姓王就是姓张!其实对于一个姓氏的农户来说,就是一个家族衍生而来的!

但随着时间的发展,也会不断衍生新的后代!渐渐的就会发现,虽然同属于一个姓氏,但往往有婚丧嫁娶之事时,并不是所有同姓的农户家都会参与,而是只是家族关系较近的一些农户才参与。一般这时候就会常常听老人说,这家怎么没来呢?!原来是已经出五服了!

因此,在村里即便是同姓,也会被分成若干个家族!一般有婚丧嫁娶之事,也大多参与者为家族成员为主,而其他家族成员为辅!

展开全部

无论过去还是现在,人们常用“五服”来表示亲戚关系的远近,还有一词就是“九族”。那么你知道五服九族是什么意思吗?

我国是由父系家族组成的社会,以父宗为重,其亲属单位包括自高祖一下的男系后裔及配偶,既高祖至玄孙的九个世代,也就是通常所说的九族或者九辈。

五服在古时候也是用来表述关系远近的,它有两种说法,一是一种行政区划制度,根据距离王者的远近划分不同的区域,从而实行不同的税收制度。以五百里为界由近及远为甸服、侯服、宾服、要服和荒服。这一说法随着朝代的更替,社会制度的变化已经失传了。

另一种说法是一种丧服制度。过去人死了,人是要穿丧服的,那时丧服都是有麻制成的,这也是披麻戴孝一词的来历。丧服分为五级,分别是斩衰五服中最重的丧服,用最粗的生麻布制成,不缝边。第二是齐衰也是用粗麻布制成,缝边。第三大功用粗熟麻布制成。第四小功用稍粗的熟麻布制成。第五缌麻用较细的熟麻布制成。穿的丧服不一样,穿丧服的时间长短也不一样,表明亲疏关系也不一样。


随着时间的推移,虽然有些变化,但都没有大的变革,基本上延续下来。我们所说的五服就是由它演化而来的。现在说的五服一般用来表述宗亲的远近,人们常常说我们还没出五服呢,或者说没出五服不能通婚,或者说出了五服了,可以通婚。这五服应该是从当事者含当事者纵向向上向下数,横向左右数,对于当事者来说上下既五服九代。

展开全部

更多阅读

正在为您加载更多

问答青云计划自荐标准: