俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,有什么历史渊源?
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“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,这就是中国式的辩证法。

一方面为了维护社会秩序让你戒色,一方面鼓励生育通过发展人口推动经济社会发展。

色是刮骨钢刀


色是刮骨钢刀这句话,出自于《酒色财气歌》原文是:

酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。

在这首诗出现之前1000年,早已有了“酒色财气”这个四字成语。南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》中说:

杨秉生性不饮酒,又早丧夫人,于是不再娶妻,他所在之处的人们以淳白德操称赞他。他曾随意地说过:“我有三不惑:酒,色,财。”

杨秉,这个弘农杨氏的官宦子弟、书香世家,因为不喝酒不续弦成了人民心中的道德模范。可见,从东汉时期开始,“酒色财”已经成为儒家道德律条中的“三戒”了。

到了唐朝,儒释道三教合一,酒色财的儒家三戒与佛家的“贪嗔痴”三戒合起来,成了酒色财气“四戒”,从此以后,历代文人墨客,都把酒色财气并称,在诗词、小说中经常使用。

到北宋中期,就出现了《酒色财气歌》,这中间的故事,很耐人寻味。

宋神宗年间,苏轼大相国寺探望好友佛印和尚,佛印不在,住持热情款待了苏轼。据说是香茗美酒素肴,让苏轼吃好喝好。苏轼酒足饭饱、醉醺醺地开始挥洒笔墨,看到墙上写了一首诗:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

话说,佛印的这首诗,除了有押韵,啥也没有!如果非要说他是诗,顶多就是一首打油诗。

苏轼实在看不下去,到旁边写了一首诗:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

苏轼用适可而止的辩证法,告诉人们应该如何正确看待酒色财气,克制自己的欲望,控制自己的情绪,最终让你成功。

很多人以为,苏轼这四句诗已经把酒色财气说到了最后,没想到同时代还有一个大才,有了《反酒色诗》。

王安石来到大相国寺,看到墙上的两首诗,挥毫写下了第三首诗,

世上无酒不成礼,人间无色路人稀。民为财富才发奋,国有朝气方生机。

王安石,是杰出的政治家,也是接触的文学家,王安石的政治水平明显比文学水平高。比如王安石改了“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”写成了“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”意境一下降低了很多。

王安石是个老实人,他冉伟酒色财气都是对国家、对人民有用的东西,只要正面引导,就会有很好的正面作用。所以才有了这首诗。

不久后,宋神宗来到大相国寺,看到了墙上的三首诗。苏轼和王安石都是他倚重的大臣,佛印则是知名的和尚,宋神宗也学他们开始写诗了:

酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。

宋神宗的诗,分为了三部分,第一部分讲讲酒色财气的正面作用,但是比王安石的诗更工整,在平仄押韵和队长上面功夫更深;第二部分讲了传统的酒色财气消极作用,一具“看来四字有害,不如一笔勾销”则用反问方法表达了对酒色财气传统态度的问题,反驳了佛印的态度;第三部分讲了没有酒色财气的不良后果,用“量体裁衣”,表达了对酒色财气的正确态度,吸取了苏轼的内容。

这个故事中,宋神宗明显高过了佛印、苏东坡和王安石。真实历史中,宋神宗文学造诣真的比他俩更高吗?其实未必,我觉得很有可能是宋神宗身边的秘书班子写下的,或者是宋神宗创作好了才去的大相国寺。

提一点质疑,苏轼在大相国寺喝酒,住持不会咽口水吗?佛经中说“佛言:若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。”住持犯了戒,是不是该下台了?

我来给解释一下吧:

“色是刮骨钢刀,无色路断人稀。”

这句话是我们的老祖宗总结出来的经验,其实原话出自《酒色财气歌》:

“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气倒被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。”

这首歌呢是出自北宋大相国寺,关于这个诗歌的来历还是相当有意思的:

说的是北宋时期的文人苏东坡,有一次他去大相国寺拜见佛印和尚。关于佛印和尚,相信大家都不陌生,毕竟我们读书的时候,都学过《核舟记》:

“佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属……”

想不到如今读来还能跟着背诵……

回到刚才说的苏东坡,他到了大相国寺之后,发现佛印和尚并不在庙里。于是就一个人在那里喝闷酒,正喝着呢,一抬头竟然发现墙壁上有一首诗:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

关于这首诗,意思是劝大家戒掉酒、色、财、气的,因为这四样东西,每个人都想要,而且并不想丢掉,如果谁能放弃这四样东西,即使活不到百岁,也得是长寿。

这个苏东坡也是大才子,这种好机会怎么会放过,于是也写了一首诗:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

苏东坡不愧是苏东坡,他写的诗更加狂妄,大体意思是说,喝酒喝不醉的就是英豪。恋美色,而不沉迷的,才是高人。财不可取不义之财,气只要自己不生就自动消了。

如果这件事就此结束,也就没有题目问的这层意思了,结果某一天,宋神宗也跑到了大相国寺。

好巧不巧他也看到了这两首诗,大家都知道王安石变法,岂不知王安石也是一个大才子,此时正跟着宋神宗呢,于是受宋神宗所托,也作了一首诗:

“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

第一首诗是从修行的角度考虑问题,第二首诗是从自我洒脱的角度考虑问题,这第三首诗就是站到了国家层面来考虑问题了。

意思就是说,没有酒的话,成不了礼仪,人们要是不色的话,生育率下降,路也断了,人也少了,没有财的话,人民也就没有奔头,没有气,国家也没生机。

再后来,结合这三首诗,就成了《酒色财气歌》!

其实这句话前面还有一句呢:

“酒是穿肠毒药,色如刮骨钢刀”

我们理解这句话的意思,头一句不用解释了,把酒比喻成毒药,后一句把色比喻成钢刀。

我们可以这样理解,人不能太色,也就不能纵欲过度,不然的话腰酸背痛,身体透支的像有钢刀刮骨头一样。

随后,如果都不好色了也不行,那样就无法繁衍后代,人会越来越少。

不过乾隆帝确实牛,活的岁数又长,生的孩子又多,估计是大补吧!

再看《酒色财气歌》最后一句:

“看来四字有用,劝君量体裁衣。”

这里有告诉我们,所谓的量体裁衣,是根据每个人的不同而定的,你可能喝一杯酒就醉了,他可能喝一坛子酒也醉不了。你可能好色导致身体透支严重,他可能全身的力气无处使呢?

比如《金瓶梅》里面的西门庆,人家就是有实力,就是能驾驭,那也不能说这就是刮骨钢刀!

这也是我们传统的中庸之道,万事讲究一个度!

不知道大家看懂了没有?

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古语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,其实说的很对,不单单在古代具有很强的启示,即便放在当今社会,仍旧是意义重大,这些话都是古代老祖宗所留下来的警示名言,总结教训,让我们看看这句古语的历史渊源以及给我们后世留下的警示到底是什么吧!


一,古语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”出处渊源

此古语出自北宋时期的《酒色财气歌》,原话是:“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气倒被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣”,至于说这首歌的来历,就得从大文豪苏东坡说起,有一次,苏东坡大相国寺探望好友佛印,恰巧,好友不在,四处闲诳之余无意中发现墙上有一首诗:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”


本身这首诗也没有大的问题,只是前代和尚们留下的警示打油诗而已,告诫和尚们佛门重地,必须把持戒除酒色财气四戒。可是,我们的大文豪苏东坡却有着自己的见解,没办法,文人嘛酸腐气重,总得显露一把,因此,也在墙上做了一首诗:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高,不义之财不可取,有气不生气自消。”

这首诗格局和前代和尚们的说法截然不同,和尚们警示的是佛门重地,酒色财气四戒必须戒除,苏东坡可不是这么想的,他提的诗阐明了文人嘛饮个酒作个诗,贪色都属于正常,可以适当为之。


再到后来,又是一位文豪大家王安石也来到了大相国寺,也是无意中看到了这两首诗,好吧,前代和尚和文豪苏东坡都留下墨宝诗词了,自己也并非等闲之辈,怎么能不露一首呢?何况同行大相国寺的还有宋神宗,自己的主子在边上还不趁机露一手,想到这里,王安石信笔写上“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机”。后人们根据以上三人对于酒色财气的各种看法加以综合形成了流传至今的《酒色财气歌》。


二,俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”带给我们的启示

其实不管是前代和尚留下的诗词也好还是苏东坡留下的诗词也罢,亦或者是王安石留下的墨宝,说到底,这几首诗的寓意非常明显,对于佛门重地的和尚们来说,酒色财气是必须戒持的,碰都不能碰,那是戒律,对于文豪苏东坡来说,文人嘛,放荡不羁,有时候喝点酒,诳诳青楼,找找美女,作作诗也是人间一大美事。王安石也是这个观点,酒色财气都得占一点。


综上所述,个人认为是无酒无色,纵酒贪色那是两个极端,拿当今社会来说,办个事,聚个会哪里不饮酒做不成事,同理,苗条淑女君子好逑,美女谁都喜欢,有一点点色趣也属于自然,但是话说回来,在生活中,酒色财气不能不占但是必须适可而止,不占没有生活情趣,多占对生活家庭无益。

文:唯恋无名

图:来源网络,如有侵权请联系作者删除

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