农村家族中的“五服”指什么?
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在农村我们往往能听到“五服”的说法,比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢?

其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法,至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化,远房亲戚们较少走动,所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会,很多同姓同族住在一起,所以还会使用“五服”的说法。

五服的本意是五种丧服,分别为:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成,所以有“披麻戴孝”的说法,而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同,把丧服分为了五种,代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说:

斩衰:衰读作cuī,意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服,也是最重的丧服,用最粗的生麻布制做,布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”,意思是用刀斩断麻布制成的丧服,表示自己因为过分悲痛,无心追求丧服的整齐与舒适。古代,臣为君,男子及未嫁女为父,承重孙(长房长孙)为祖父,妻妾为夫,以及明、清事情,子及未嫁女为母,承重孙为祖母,儿媳妇为婆婆,均服斩衰。

齐衰:齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成,但是布料断边缝缉整齐,故而得名。齐衰没有斩衰那么重,所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代,夫为妻,男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹,已嫁女为父母,孙男女为祖父母,重孙男女为曾祖父母,玄孙男女为高祖父母,均服齐衰,只是服丧的时间长短有所差别。

大功是次于齐衰的丧服,用粗熟麻布制成,比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛,所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代,为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,服大功。

小功次于大功,是用稍粗熟麻布制成。清代,为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,外亲为外祖父母、母舅、母姨等,服小功。

缌麻是最轻的丧服,缌指的就是细麻布,所以这也是最为舒适的丧服。清代,男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,服缌麻。

所以,五服指的是五种丧服,又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服,那么亲戚关系就非常微乎其微了,也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句,其中“期”指服丧一年,而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是:自己已经没有五服之内的亲戚了。


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小时候在农村,经常听爷爷辈们讲出和哪家亲戚出五服了,那时候还不懂出五服是什么意思,今年过年的时候,在和我爸爸聊天,我爸爸突然讲起了这个词语,就细问了一下父亲,“出五服”究竟是什么意思?然后我父亲给我细讲了一下,这才明白农村人如何讲究“五服”,并对这个习俗赞不绝口。

  其实农村在丧礼上非常讲究五服,它是根据家族后代的性别、长幼、以及和逝者的亲缘关系,以此来确定参加丧礼的丧服,这其中五服分别是指:斩衰、其衰、大功、小供、缌麻;由于在我们农村还非常计较五服,因此爷爷辈、父辈比较了解五服的;所以在丧礼上,只要观察丧服的服装、装饰就能直接判断出他们和逝者之间的关系。

  

为了让大家更了解五服,我在网上搜罗一张五服图,从图片中大家可以大致看出来五服的排列顺序。

  

自己的父母和儿女是一服,因为他们与逝者有直接的亲缘关系,他们是逝者世上最亲近的亲人,别人无可替代;兄弟姐妹,叔叔伯伯,侄子侄女是二服,他们也与逝者有亲缘关系;以次往外推,根据亲缘关系的远近,排到族兄弟则是五服。五服之外,就与逝者没有亲缘关系或者是亲缘关系已经很远了,如果不走亲戚,就可以没有任何往来了。

人们会根据五服来选择不同的丧服,通过五伏就能表现出他们与逝者关系的远近;到现在,大多数90后00后甚至80后对五服全然不知。以至于在参加葬礼时,什么也不知道!有很多住得比较远的亲戚,春节走亲戚或者交往时还会问老年人,他们两个家庭之前是什么关系?有没有出五服?

  

现在随着城镇化进程的步伐逐渐加快,农村的人口越来越少!如果不经常在农村呆,还真理不顺家族之间的关系,看着很少往来的两家人,说不定就有一定的血缘关系,甚至还没有出五服!

五服除了判断家庭亲缘关系之外,还有一定的科学依据;在高中生物中我们学到过,近亲结婚,患家庭遗传病的几率会非常大,没过五服是不可以结婚了;因此这个习俗阻止同族人通婚,这就有效的避免了近亲结婚这一现状。

  

对于五服这个习俗,我倒是认为可以一直这么传承下去,城市中也一样,毕竟每一个家族的亲缘关系非常复杂,这样可以确定亲族之间的相互关系,也是尊老爱幼、孝敬长辈的一个依据。年轻人根据这个习俗可以知道父辈母辈家族的长辈,理顺自己家族的亲缘关系。当然,出了五服依旧可以常来常往,关系亲如家族一样对待。

  

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大家好!我是一株吊兰,我来回答这个问题。在我们这儿的农村,有“亲不过五服,出了五服就不亲”的说法。这点,从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事,五服以内的人是不需要通知的,都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办,五服以外的人,其实也就是老少爷们了,都是在出殡那天来吊唁一下,我们这叫烧纸,吃顿饭就回去了;第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家,会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家,无论男女(有个奇怪的风俗,就是如果五服以内的人家男人死了,女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内,以后有机会再谈)都会提前一天去帮忙,吃个歪桌,也就是便摊,相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家,就按老少爷们对待,办事当天来上个账吃上一顿;嫁闺女又略有不同,不贴喜对子,但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事,如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事,不撒喜帖、不贴喜对子,都是口头通知,可以来也可以不来。

那,说到现在,啥叫五服呢?我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起,我们叫老太爷。到自己是第四辈,自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈,就出了五服了。所以,我们这五服,是按照辈来算的,从老太爷开始算起,一直到第五辈,就是五服。有人说,五服是古礼,是什么五种服装之类的。我觉得吧,我们这的算法还是比较科学、简便的,说出来大家一听就能懂。

谢谢大家!

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