究竟什么是物质,哲学上又指什么?
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物质的定义是极其困难的,目前尚无精准的物质定义。定义是科学研究的灵魂,有了精准的定义,其它一切问题皆迎刃而解。

以下是我对物质的探讨。我的思路是:物质的语义学定义→物质的唯物论定义→物质的物理学定义。显然,物质的物理学定义是关键。

一,物质的语义学定义。

汉语的物质是联合词组。物,即物像,是感觉的外在形象,是形式或外延。质,是直觉的内在结构,是内容或内涵。因此,物质的意思可引申为:①形式与内容的统一体,②外延与内涵的统一体,③结构与功能的统一体,④存在与意识的统一体。

英语的物质有两个词。一是matter,本意是麻烦,说不清道不明。二是substance,源于拉丁语汇。sub是under,意思是低下而潜在的。stance是站立的姿态,引申为形式。由此可见,物质是一种非意识的存在形式。

二,物质的唯物论定义。

马哲唯物论论这样陈述:物质是不依赖人们意志但可被人的意识所反映的客观实在。世界是物质的,物质是运动的。运动是物质的存在方式,物质世界是可以被认知的。

我理解,马哲物质论:①物质是无处不在的,进而真空也是物质的;②物质是有形的,进而是有质量的;③物质是运动的,进而是有能量的;④物质是可知的,进而是可测量的。

我认为,马哲物质论:具有高度的逻辑性与科学性,可以指导自然科学研究,可以作为识别伪科学的判断依据,也可指导物理学对物质做出精准的科学定义。

我请问:狭义相对论分出静质量与动质量,意味着物质有静止态,这个命题可信么?广义相对论的引力场方程,否定宇宙真空场,意味着真空的物质性不存在,这个方程可信么?

三,物质的物理学定义。

迄今为止,我们从未见识物理学对物质有一个明明白白的精准定义,导致恣意数学的非物质学说,这不能不说是物理学的一个瑕疵。

我们批判与反思现有物理学的乱象,目的是要建立一套足以逻辑自洽的深度解读物质的物理新思维。

相对论与量子论各执一词,各有弊端。相对论的致命瑕疵是否定漩涡真空场,而仅凭卡什米尔效应(Casimir Effect),就足以证否相对论。

量子论的纠缠超距说,用臆断的波函数塌陷搪塞,仅凭其以否定因果律为代价,就足以证伪量子纠缠理论,薛定谔的猫论可以休矣。

我认为,物质的物理学定义,可以这么定义:物质是①在绝对时空参照系下②基于真空漩涡场的③既有自旋又有绕旋之谐振子的④或独立自由或叠加约束的⑤既有质量又有能量的⑥或直接测量或间接测量的⑦客观存在形式。

我以为,这个定义复杂而严谨,可称物质的七要素定义,以下分别说明七要素的理由。

①物质的认知必须以绝对时空作为参照系。

旨在奠基一个最为简洁的测量基准与零点坐标。经典动力学体系的物理公理集,创造了人类有史以来极其辉煌的物质技术装备成就,这得归功于笛卡尔直角坐标系,即三维空间参照系。

可以理解:空间的无限延伸性与绝对静止性,参照系的任意可选择性,最符合人择原理。

狭义相对论搞了一个移动空间参照系,广义相对论搞了一个弯曲时空参照系,纯属多此一举。宇宙大爆炸广受诟病,就是把无限延伸的宇宙,看成一个弯曲膨胀的球。

②物质是基于真空漩涡场的(色空亦空)。

无数事实,尤其是真空吸尘器与Casimir效应证明,真空是一个最为普遍的客观实在。因为气流旋转龙卷风有了真空漩涡场。因为凸面绕旋,机翼上方有了真空漩涡场。因为涵洞漩涡,有了垂直下凹的真空场。因为离心泵旋转,泵腔有了真空漩涡场。

③物质来自既有自旋又有绕旋的基本粒子。

电子以光速自旋,同时有了电子的真空漩涡场,有了电偶极子、电子磁矩、电子电荷、电子质量、电子自旋角动量、电子势能、电子引力场、电子半径(2.82e-15m)、电子椭球体、电子进动、电子绕旋、电子的自我存在形式。

质子以光速自旋,同时有了质子的真空漩涡场,有了电偶极子、质子电荷、质子质量、质子自旋角动量、质子势能、质子引力场、质子半径(2.21e-16m),质子进动、质子椭球体、质子震荡、质子的自我存在形式。

④物质是或独立自由或叠加约束的。

费米子,诸如中微子、电子、质子、中子,都是一种自旋与绕旋的统一体,因自旋产生转动惯量不均衡的椭球体。同时因惯量不均衡产生进动或绕旋的椭圆轨道。

玻色子,诸如引力子、光子、胶子,都是能密不同的真空漩涡场的场量子。引力子是是一个真空涟漪,是质密与能密最小的物质单元。

光子是数亿引力子环环相扣的簇合体,光子的自旋半径:R=λ/2π。原子核内空间的胶子或介子,是高能密的玻色子,也是环环相扣的数亿引力子的簇合体。

⑤物质是既有质量又有能量的。

质量与能量是物质不可分割的内在属性。所有费米子与玻色子的质密参数与能密参数,皆以绝对时空为参照系。核子的光速自旋,对应自旋势能。例如,质子的内秉质量m=1.73e-27kg,对应质子自旋势能Ep=mc²=938MeV。

如果不是粉碎了电子或质子的存在形式,即如果不是粉碎了电子或质子的自旋势能,那么能量守恒的本质就是动能守恒,质量守恒的本质是电子与质子永远保持内秉的自旋势能。

通常情况下,即便粉碎了中子,中子也只是主要衰变为质子与电子。正负电子湮灭变成正负光子,但光子依然有物理新思维下质量与能量,只是电子的自旋势能变成了光子的自旋势能。为简便起见,不妨说一个基态光子的质量,等同于一个基态电子的质量。

⑥或直接测量或间接测量。

毫无疑问,任何物理学说的物理参量,必须以获得测量数值为依据,否则就是胡说八道。例如,宇宙大爆炸达到的普朗克温度,没有测量依据,纯属臆断。黑洞的质密能密参数,没有测量依据,纯属胡扯。

然而,本文特别重视的真空漩涡场,是可以通过测量与逻辑类比,间接测量与直接推理的。

⑦物质是客观存在形式,而非数学臆断。

有一种流行的谬论说:宇宙那么大有无限的变数,只要有数学推演的结果,就一定在宇宙中存在,尤其毕达哥拉斯断言,宇宙的本质就是数。这些脱离物理测量与客观实际,纯凭数学臆造,是极为有害的数学唯心主义。

最典型的莫过狄拉克基于数学轴对称的反物质猜想。事实上,自然界不存在绝对对称的玩意。一切都是不均衡的:没有相同的两个基因,没有相同的地球绕日轨道,没有相同的电子绕核轨道。量子论中的全同粒子,只是忽略了次要因素的近似手段,而已。

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这是一个哲学概念,只有辩证唯物主义对物质有明确的定义,物质就是世界上现存的万事万物,是客观实在,而不是指具体的物质。

从原子分子等微观物质,到我们能看的见得所有事物,都是具体的物质。而客观实在,就是除了这些物质,还有人类正确的认知,对自然规律的认知,也是一种存在,这种存在也属于物质的范畴。但这并不是说意识本身也是物质,意识不是物质,只是物质世界在人类头脑中的反映,这种反映有正确的反映,也有错误的扭曲的反映。但这些都是现实存在着的,因此都属于客观实在。

唯物论的物质观是建立在尊重和运用科学发展基础上的,因此它能正确的解释和反映这个世界的基本规律,就是最一般的规律。

所谓一般规律,就是从各种具体科学特殊规律中抽取出来的最基本的规律,就是所有的科学要共同遵循的规律,因此哲学才对科学研究从宇宙观和方法论上具有指导意义。

比如所有的科学里,都存在着事物发展的走向,都有发生、成长、稳定、衰弱、消亡的过程,从宇宙到到人生、到细胞到原子都有这个过程。

这个过程都有正反矛盾,都有运动和相对静止,都有量变和质变。知道了这些一般规律,就可以在研究中利用这些规律,在事物不同的发展阶段,采取不同的方法应对,来解决矛盾,促进研究朝着正确的方向开展。

但这种哲学对科学研究的一般性指导,不是具体的特殊指导。每个科学研究方向都有其特殊的规律,如果用哲学去瞎套具体科学的研究或对具体的理论指手画脚,是十分愚蠢和极端错误的。看前面一些貌似知道几个哲学名词,却完全不知道其中含义的神仙大师们,就动辄提出什么“相对论”“量子力学”违背了马克思主义哲学原理等等谬论,这真是天大的笑话。

相对论和量子力学本身就是一种客观存在,这些理论有些还处于争论和发展中,其主要理论内核已经得到了全世界科学界的认同,是科学的理论。

马克思时代相对论和量子力学都还没有成形,因此那个时代的哲学是建立在当时的宇宙观基础上的。现在科学发展了,人类对宇宙宏观和微观认识有了巨大的进步,哲学这个上层建筑就必须重新总结,吸取现代科学基础,夯实了基础,才能建筑砌上层。

辩证唯物主义哲学认为事物是不断发展更新的,只用用发展的眼光看问题、分析问题、解决问题,才是辩证唯物主义的精髓。

而某些人完全不懂得这一点,而是采取完全相反的态度,僵化机械的用一百多年前的一般理论来套已经发展的具体事物,否定客观实在现存事物,这种典型的唯心主义思潮还要扯上马克思哲学旗号,真是太可笑可悲了。

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你就是物质中的一个种类,而且是多种物质的化合体(碳、氢、氧、氮等组合体).现实中的物质,是我们看得见、摸得着、听得见、臭得到及我们的感觉器官能够感知的一切东东,以及通过仪器、设备(望远镜、显微镜、电迅设备等)观察、接收到的一切信息.

哲学上的物质是指"客观存在、能够感知、感觉、并能掌握其运动变化规律性的一切物质.哲学上的物质观,是综合了物质具有的一般属性、共同属性,即:客观存在性、感知性、运动变化的规律性.这些都是物质具有的"共性".比如"人"这一概念,尽管人具有高、矮、胖、瘦、男女、老幼等特殊属性或个体差异,但其"吃喝拉撒睡""七情六欲"等情感、以及生老病死等自然规律都是一样的,是没有区别的,这就是人的共性.也就是人人平等的"生物基础、宗教要求(如佛教的众生平等、基督教的"人人平等),法律基础.

现实中的物质,是具有不问差别和属性的,如"植扬、动物、有机物、无机物"等等;植物又有草本和乔本等等,够了不举了.

所以,哲学上的物质观是对现实中的物质的一般属性及其运动变化规律性的概括和理论总结.用这一哲学观去指导我们去"观察世界、探索世界、认识世界,指导我们进行生产实践、社会实践和科学实验",就能找到正确的方向和方法,.从而不会谜信、敢于质凝、不会教条把别人的经验当成万古不变的真理、不犯主观主义、自以为是的错误,不听风就是雨、不人云也云,不跟风从众,能冷静地、独立地思考问题等等.

所以哲学是很重要的学科,我们不能忽视它,应很好地学习和掌握它的方法论和辩证法,去指导我们"生活、学习、工作、交友和各项社会实践".必然给我们带来事半功倍的效果.而不要去听信那些所谓"哲学已死"、"科学尽头是神学"的谬论.听信、传播对已对他人都是一种"图财害命"式的欺骗.

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