明清官员服饰上为何绣“禽兽”?
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明清官员服饰上要绣“禽兽”,是因为官员们都是“衣冠禽兽”。

衣冠禽兽这个词,现在是贬义,在封建社会,这可是很多人孜孜以求的人生目标。只要能够穿上绣着“禽兽”的衣服,那就是“朝做田舍郎,暮登天子堂”了。古代人的社会上升通道比较窄,只能学得文武艺,卖与帝王家。这个把禽兽绣到衣服上的物件,叫做补子。

皇帝的朝服也有补子,儒家以礼为先,规制:皇帝的冕服,以十二章纹为饰,以后历代都奉承不变。十二章纹即日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、水、粉米、黼、黻。

这十二章纹的意义是:日、月、星象征光照大地,山兴云雨,龙能灵变,华虫象征华栅多彩,宗彝表示不忘祖先,藻表不文采,火象征兴旺,粉米能够养人,黼象征权力,黻表示君臣离合及善恶相背。这十二纹章是皇帝最高权力的象征,除皇帝之外,其他人不能穿用。

在官员的衣服上绣禽兽,这个创意来源于武则天。《贞观长歌》李世民当政时,房玄龄等人穿的还是简单地以衣服颜色区分文武及品级。颜色越深,说明级别越高。所以穿着红色官袍,要给穿着紫色官袍的行礼。武则天时候,发现用颜色区分也不能一目了然地清除明白谁的官位高,谁的官位低,就在官袍上绣“禽兽”的图案来做标记。

到了宋代,崇尚文治,冠服制度渐趋繁缛,也曾经多次修改。但与唐代相比,款式缺乏创新,色调趋于单一,有向质朴、洁净、自然方向倾斜的趋势。所以,有电视剧,宋代人的官员胸前一堆绚丽的图案,多半是剧组借用的其他朝代的服装。

元代服饰中有胸背,是一种在衣服上的装饰,并没有区分品级的含义,但是却影响了后来的明朝对服装的改革。

官服补子形成定制,是在明代。

朱元璋驱逐鞑虏,恢复中华,矫枉过正,对于中华服饰做了细致、繁琐的规定。据《明会典》记载,洪武二十四年规定,补子图案:

公、侯、驸马、伯:麒麟、白泽;

文官绣禽,以示文明:一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸂鶒,八品黄鹂,九品鹌鹑;

武官绣兽,以示威猛:一品、二品狮子,三品、四品虎豹,五品熊罴,六品、七品彪,八品犀牛,九品海马;杂职:练鹊;风宪官:獬豸。

清朝执行的制度,基本沿袭明朝,官服补子也一并继承下来了,也有一些变化和发展。

二者的主要区别,首先在于型制上。

明代补子施于袍,清代补子用于褂。明服为团领衫,前胸补子是完整的一块,清服是对襟褂,前胸的补子被一分为二。明代的补子既有单独缀织到补服上的,也有事先直接织绣在补服上的,清代则为单独织绣成后再缝缀到补褂上的。

明代的补子多以红色等素色为底,金线绣花,清代的补子则是以青、黑、深红等深色为底,五彩织绣,色彩艳丽。明代补子四周多为光边,清代补子四周加工精细,多采用花边,并具有装饰效果。

明代文官四品以下的补子,多绣有一对飞禽,清代的禽兽均绣单只。

补子随着官职而存在,且受到朝廷的限制,不能大量制作。因此有极高的工艺价值和历史价值。如今,它已成了一种珍贵的文物藏品。

当官不为民做主,不如回家卖红薯。明清两朝的贪官污吏,被老百姓以官服补子指桑骂槐,可谓衣冠禽兽,真为禽兽也。

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在现代社会,我们说“衣冠禽兽”一般是指人道德败坏、品德低劣。而在明清,“衣冠禽兽”是官员阶层的代称。明代官制规定,文官的官服绣飞禽,武官的官服绘走兽。而根据品级不同,所绣的飞禽和走兽也各不相同:

文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。

武官一、二品绘狮子,三品绘虎,四品绘豹,五品绘熊,六、七品绘彪,八品绘犀牛,九品绘海马。

文武官员一品至四品着红袍,五品至七品着青袍,八品和九品着绿袍。

在满清定鼎中原后,继续沿用明朝官服上的补子,图案略有改动:

文官:一品绣鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云中雁,五品白娴鸟,六品鸬鹚,七品,八品鹌鹑,九品芝麻官用练鹊;

武职:一品麒麟,二品雄狮,三品花豹,四品猛虎,五品熊罴,六品彪,七、八品犀牛,九品海马。

那为什么官服上不锈别的事物,而非绣“飞禽走兽”呢?

皇帝自称真龙天子,最能衬托皇帝“真龙形象”的东西就是禽和兽了。

文官以禽鸟为图案,以彰显其儒雅娴静、为官贤德;武官则以兽的图案来彰显其勇猛、剽悍。

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古来皇帝称天子,率土之滨,诸臣为天子巡牧四方。

明清时期,官员都在上朝或公开场合装上朴服,上绣有“禽兽”,称之为“朴子”,明确其寓意,分明其等级。

文臣身着飞禽,意为儒雅不群忠贞。

武将身被走兽,寓为勇猛无间。

一品文臣,绣“仙鹤”,意为忠贞清正、品德高尚,古人有“骑鹤下扬州”之说,鹤是离天最近的仙禽,仙人座骑,次于龙凤。朴上一鹤立在潮头岩石之上,取“潮”与“朝”的谐音,象征文臣“一品当朝”。

二品文臣,朴子上是“锦鸡”,锦鸡者,身有五德,“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守时不失者,信也。”即文德、武德、勇德、仁德、信德。

清三品文臣,朴服上绣“孔雀”,孔雀古称“越鸟”,又因其尾翎上有孔,又称之为“孔鸟”。孔雀行则有仪,飞则有次,动不失法。孔雀寓意为循礼遵法。

四品文臣身着“云雁”朴子,西汉扬雄就有“孔雁之仪,可法则也”,孔者,孔雀也,雁者,云雁也。身被云雁,意为守礼、忠诚、团结。雍雍鸣雁,旭日始旦,意味王朝如初日般充满活力。

五品文臣着白鹇(闲),古称:“此鸟耿介,尤难畜之。”,意为为王朝、苍生怀赤子之心,精忠耿直。苏辙有诗云:肯信朱门里,徘徊占玉塘。以白鹇为题,颂遗世独立,卓而不群,不随波逐流的流臣文臣。

六品文官补子用鹭鸶,鹭鸶古时又称为白鸟,水鸟,鹭鸶羽毛洁白,寓意身处浊世,清廉自守。

七品文官补子用鸂鶒(西刺),鸂鶒也是一种水鸟,宋代朱敦儒还特地创了个词牌叫《双鸂鶒》,上半阙为“拂破秋江烟碧,一对双飞鸂鶒。应是远来无力,相偎梢下沙碛。”,如果在官场的可解读为,在朝延最远的地方,为天子司牧,当与民休息与共。

八品文官补子用鹌鹑,鹌鹑之鹌”,安也。九品文官蓝雀,蓝雀亦称练鹊、绶带鸟,表将要来的富贵与喜庆。

说完文臣,再说武将朴子。

一品武将绣麒麟,五神兽之首。晋杜预《春秋左传·集解》云:"麟者,仁宠也,圣王之嘉瑞也"。故麒麟为瑞兽,喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿,喻为王朝开万载太平。

二品武将被狻猊(酸泥),龙九子之一,喜食虎豹猛兽,率百兽而从之。喻意为君王率虎狼之师,开疆守土。

三品武将被豹朴子,《周易》有君子豹变之说。古人早就用豹变来形容一个人的成长,出生丑陋和普通,但是经过社会的磨难提高自身修养、努力求知,最终像成年的豹子一样,矫健凶猛,成为一个有能力的人。所以豹被喻为王朝、武将自身的努力提升自我价值并快速成长。

四品武将被虎朴子,古来老虎就被用于象征军人的勇敢和坚强,与强大的威慑。

五品武官补子用熊罴(皮),熊罴高大威猛,忠诚,代表着一往无前阳刚。

六品武官补子用彪,彪是指被母虎抛弃而存活下来的神秘生物,生存危机与压力养就了彪极其凶悍狡猾残暴,意对敌人凶狠残暴一往无前的勇气和信仰,与身陷敌境与天地争存的永不放弃的精神境界。

七品,八品武将补子用犀牛,犀牛,古称兕(四),论语中有"虎兕出于柙,龟玉毁于椟中"之说。最早的记载于《山海经》:“兕,其状如牛,苍黑一角“。《吕氏春秋》中记载”杀随兕者不出三月,是以臣之兄惊惧而争之,故伏其罪而死“。这里的伏其罪的罪,做灾秧解,我的兄长见了随兕因为又惊又怕,杀了随兕过了三个月,上天降下灾祸让他死了。这些古老的传说,让披坚执锐的犀牛更披上神秘色彩。

九品武官补子用海马,海马象征着天家的威德通天入海,上可九月揽月,下可入海擒龙,恩泽四野八荒。

如是说,为诸君解。

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