明清官员服饰上为何绣“禽兽”?
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我们在看明清时期电视连续剧的时候,可以看到众文武官员身着官服,头戴官帽,表面上威风凛凛。再仔细一看,不论文官还是武官,胸前、背后皆配有动物图案,难道是在骂他们吗?。我们把图案放大,再仔细观察,其图案又有所不同。有些绣着仙鹤,有些绣着鹌鹑,有些绣着麒麟,有些绣着犀牛。总之,类型多样,不一而足,非鸟即兽,怪不得后人成语说,作鸟兽散。

那么,政府为什么要规定在官服上绣这些图案呢?原来是为了区分官职的大小,更重要的是在历史上鸟兽在相当长的时间里,都是作为吉祥安康的象征,再向前推,有许多部落把鸟兽作为自己的图腾来崇拜。说自己是鸟兽不一定是骂人,经常有文人说愿为XX门下走狗,不仅不是贬损,还是一种荣耀。

官服基本上是国家统一标准的,当然也有身材的差异,就象现在衣服的码数。而为这些图案是官服制成后补缀上去的,固被称为“补服” 或“补子”。不同的图案代表不同的官阶、身份与贵贱。只要一望官服上的“禽兽”图案,便可知道其人的品位和官阶,这和当今军人制服上的肩章有异曲同工之妙。文官与武官所补缀的“禽兽”图案也有区别,主要是文官采用飞禽饰样,武官采用走兽图案。

据说,饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于武则天时期的创举。武则天命令内府制作了一种新式的绣袍,就是在袍服上加绣不同的纹样,以区分文武官员品级。具体说就是文官的袍服绣禽,武官的袍服绣兽。成语“衣冠禽兽”就出自这里。可见当初的“衣冠禽兽”并没有什么贬损之意,只是标志而已。

这种新式的绣袍,成为中国历史上又一款新式官服,明清时期的“补子”就是在这种绣袍纹样的基础上发展起来的。

文官补缀的图案分别为:一品为仙鹤,>品为锦鸡,二品为孔雀,四品为雁,五品为白鹇,六品为鹭鸶,七品为灘鹕,八品为鹌鹑,九品为练雀。

武官补缀的图案分别为:一^品绣麟麟,+品绣狮,二品绣豹,四品绣虎,五品绣熊黑,六品绣彪,七品绣犀牛,八品与七品相同也绣犀牛,九品绣海马。制作这些“禽兽”图案的机构,是皇家专门织造丝绸锦缎的织造衙门。

皇家织造衙门聚集了天下的能工巧匠,他们用各种绣丝彩料,运用精湛的织绣技术,织绣出了栩栩如生的图案。

这种补缀制度,到清朝时非常严格,任何人不得随意增添,否则将以刑法论处。如年羹尧的儿子因穿了四团龙补服,在给年羹尧定罪时,就有“非其人,不得服其服,顺礼也”。尽管清廷三令五申禁止私自补缀比自己官职高的“禽兽”,还是有官员因自己的职位低,为了利益,冒着杀头的危险,找绣工造假。而那些只为谋取利益,穿着官服不办实事的官员,便被老百姓称为“衣冠禽兽”。

补子起源于明朝时期,官员所用的补子都是以方补的形式出现的,制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明朝文官补子绣有双禽,相伴而飞,而武官补子则绣单兽,或立或蹲。与明代的补子不同,清代的补子小而简单,前后成对,文官绣飞禽,武官绣猛兽。补子以青、黑、深红等深色为底,五彩织绣,色彩非常艳丽。

清代一品文武补子

清代二品文武补子

清代三品文武补子

清代四品文武补子

清代五品文武补子

清代六品文武补子

清代七品文武补子

清代八品文武补子

清代文武九品补子

因为这些图案是非卖品,是限量版本发行的。加上在明清时都有工匠名家特别定制,因其存世稀少且制作精美,因此原装版十分罕见。现在我们能看到了多是仿制货。

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在现代社会,我们说“衣冠禽兽”一般是指人道德败坏、品德低劣。而在明清,“衣冠禽兽”是官员阶层的代称。明代官制规定,文官的官服绣飞禽,武官的官服绘走兽。而根据品级不同,所绣的飞禽和走兽也各不相同:

文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。

武官一、二品绘狮子,三品绘虎,四品绘豹,五品绘熊,六、七品绘彪,八品绘犀牛,九品绘海马。

文武官员一品至四品着红袍,五品至七品着青袍,八品和九品着绿袍。

在满清定鼎中原后,继续沿用明朝官服上的补子,图案略有改动:

文官:一品绣鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云中雁,五品白娴鸟,六品鸬鹚,七品,八品鹌鹑,九品芝麻官用练鹊;

武职:一品麒麟,二品雄狮,三品花豹,四品猛虎,五品熊罴,六品彪,七、八品犀牛,九品海马。

那为什么官服上不锈别的事物,而非绣“飞禽走兽”呢?

皇帝自称真龙天子,最能衬托皇帝“真龙形象”的东西就是禽和兽了。

文官以禽鸟为图案,以彰显其儒雅娴静、为官贤德;武官则以兽的图案来彰显其勇猛、剽悍。

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古来皇帝称天子,率土之滨,诸臣为天子巡牧四方。

明清时期,官员都在上朝或公开场合装上朴服,上绣有“禽兽”,称之为“朴子”,明确其寓意,分明其等级。

文臣身着飞禽,意为儒雅不群忠贞。

武将身被走兽,寓为勇猛无间。

一品文臣,绣“仙鹤”,意为忠贞清正、品德高尚,古人有“骑鹤下扬州”之说,鹤是离天最近的仙禽,仙人座骑,次于龙凤。朴上一鹤立在潮头岩石之上,取“潮”与“朝”的谐音,象征文臣“一品当朝”。

二品文臣,朴子上是“锦鸡”,锦鸡者,身有五德,“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守时不失者,信也。”即文德、武德、勇德、仁德、信德。

清三品文臣,朴服上绣“孔雀”,孔雀古称“越鸟”,又因其尾翎上有孔,又称之为“孔鸟”。孔雀行则有仪,飞则有次,动不失法。孔雀寓意为循礼遵法。

四品文臣身着“云雁”朴子,西汉扬雄就有“孔雁之仪,可法则也”,孔者,孔雀也,雁者,云雁也。身被云雁,意为守礼、忠诚、团结。雍雍鸣雁,旭日始旦,意味王朝如初日般充满活力。

五品文臣着白鹇(闲),古称:“此鸟耿介,尤难畜之。”,意为为王朝、苍生怀赤子之心,精忠耿直。苏辙有诗云:肯信朱门里,徘徊占玉塘。以白鹇为题,颂遗世独立,卓而不群,不随波逐流的流臣文臣。

六品文官补子用鹭鸶,鹭鸶古时又称为白鸟,水鸟,鹭鸶羽毛洁白,寓意身处浊世,清廉自守。

七品文官补子用鸂鶒(西刺),鸂鶒也是一种水鸟,宋代朱敦儒还特地创了个词牌叫《双鸂鶒》,上半阙为“拂破秋江烟碧,一对双飞鸂鶒。应是远来无力,相偎梢下沙碛。”,如果在官场的可解读为,在朝延最远的地方,为天子司牧,当与民休息与共。

八品文官补子用鹌鹑,鹌鹑之鹌”,安也。九品文官蓝雀,蓝雀亦称练鹊、绶带鸟,表将要来的富贵与喜庆。

说完文臣,再说武将朴子。

一品武将绣麒麟,五神兽之首。晋杜预《春秋左传·集解》云:"麟者,仁宠也,圣王之嘉瑞也"。故麒麟为瑞兽,喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿,喻为王朝开万载太平。

二品武将被狻猊(酸泥),龙九子之一,喜食虎豹猛兽,率百兽而从之。喻意为君王率虎狼之师,开疆守土。

三品武将被豹朴子,《周易》有君子豹变之说。古人早就用豹变来形容一个人的成长,出生丑陋和普通,但是经过社会的磨难提高自身修养、努力求知,最终像成年的豹子一样,矫健凶猛,成为一个有能力的人。所以豹被喻为王朝、武将自身的努力提升自我价值并快速成长。

四品武将被虎朴子,古来老虎就被用于象征军人的勇敢和坚强,与强大的威慑。

五品武官补子用熊罴(皮),熊罴高大威猛,忠诚,代表着一往无前阳刚。

六品武官补子用彪,彪是指被母虎抛弃而存活下来的神秘生物,生存危机与压力养就了彪极其凶悍狡猾残暴,意对敌人凶狠残暴一往无前的勇气和信仰,与身陷敌境与天地争存的永不放弃的精神境界。

七品,八品武将补子用犀牛,犀牛,古称兕(四),论语中有"虎兕出于柙,龟玉毁于椟中"之说。最早的记载于《山海经》:“兕,其状如牛,苍黑一角“。《吕氏春秋》中记载”杀随兕者不出三月,是以臣之兄惊惧而争之,故伏其罪而死“。这里的伏其罪的罪,做灾秧解,我的兄长见了随兕因为又惊又怕,杀了随兕过了三个月,上天降下灾祸让他死了。这些古老的传说,让披坚执锐的犀牛更披上神秘色彩。

九品武官补子用海马,海马象征着天家的威德通天入海,上可九月揽月,下可入海擒龙,恩泽四野八荒。

如是说,为诸君解。

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